尊周承明理论下的汉服体系架构基本草案及答（1/2）

尊周承明理论下的汉服体系架构基本草案及答疑

一、什么是尊周承明？

尊周：此处周，指代的即是礼乐制度，历代正统王朝无不尊周之礼乐制度，以此构架为华夏，所谓尊周，即尊王化，尊华夏，尊礼乐，此乃中国根本义理大法。

承明：是承接明朝的尊周下的礼乐制度，中国此制历代都有转换，是一个递进传承关系，传承到最后即为明朝，并且明朝有丰富的文献实物帮助我们架构汉服体系。

二、尊周义理的坚持必要性

汉服的口号是华夏复兴，目的也就是为了复兴华夏，复兴华夏则必然恢复礼乐，没有礼乐则不能称为华夏。再者，如果根据审美，或者传统工艺等理由，则可以选择方案很多，并非唯有汉服。如果承明不坚持尊周义理，只是以个人主观选择美或者一些别的，这样就变成了相对主义，没有一个是稳定的架构。而义理则是解决这个问题的，你只要是穿汉服目的是复兴华夏，则需要承明，因为义理上，这是制度的转移，明代是正统王朝，秉承此制度的时制。属于是超越个人主观以外的华夏大柱的把握。再者如朱子云，凡礼有文有本，义理就是其本，服饰就是其文，互相一体缺一不可。

三、尊周承明在现代社会的运用及架构

对于百姓，如果是以中国视角，则可以分为几类，以下将对具体其场合跟服饰提供方案：（详看龙套生活《如何正确着装：汉服着装实用指南》）

冠礼：

一加深衣（幅巾，大带，履，缁冠）

二加道袍（四方巾，带，云头履）

三加公服（幞头，革带，笏，靴子）

注：二加道袍，如果按照会典，则可为襕衫纱帽。老百姓的冠礼成体系的始于朱子，明代定朱子家礼为官学，其服饰按照义理，只要是符合互相对等的，则大抵可以互相替换，或者义理发挥，二加襕衫，也可，也有认同二加道袍，三加为襕衫，都是可以操作的方案，公服则为九品。

笄礼：一加长袄（狄髻）

注：长袄狄髻也可以如家礼所言为褙子狄髻，褙子在家礼中为笄礼跟祭礼服装，按照义理的替换，用明代的长袄跟狄髻是可以的，即时服可应祭祀者。在韩国则加唐衣簇冠，也是一样的义理的转换。

特别提示：如果未成年，则批发等不拘，如果是成年，男子戴巾冠，女子不批发，否则冠笄礼加了也是毫无表现。

婚礼：

男子方案选择：

公服（幞头，革带，笏，靴子）、常服（乌纱帽，革带，靴子）